שעה על קירקגור, מאת פול סטרת'רן

שעה על קירקגור, מאת פול סטרת'רן

הדבר הידוע ביותר לקורא הישראלי מקירקגור היא החלוקה שלו של הקיום לממד אסתטי, אתי ודתי.
תחילה באה החלוקה בין האסתטי והאתי.
הממד האסתטי – בו האדם דואג להנאתו הפרטית. אבל מתוך זה דואג גם להנאה הכללית.
למעשה, זה עקרון התועלתנות של מיל, עליו דיברתי לפני כמה ימים, וציינתי שיש בעיה להעמיד את כל תורת המוסר והמשטר על הנאה.
הבעיה – ממד זה חסר משמעות, והוא מוביל לייאוש. עד כדי כך שאדם רואה בייאושו את המשמעות של חייו. כמו כן, נעדר כאן ממד החירות, ועימו האחריות.

הממד האתי – בו אנו לוקחים אחריות על חיינו. במקום להתאוות, כאן מדובר על 'לרצות עמוקות וברצינות'.
כאן מדובר על לבחור את העצמי, האדם יוצר עצמו על ידי בחירותיו. הוא רוצה לדעת את עצמו. ויוצר לעצמו אני אידיאלי. הוא לא עוד מקרי. והוא מתחבר לאוניברסלי. הוא נכנס לקטגוריה של טוב ורע.
מצד שני, תמיד יהיה אלמנט מקרי בחיינו.

הסינתזה שלהם – בממד הדתי – עליו דיבר בספרו חיל וחרדה.
הממד הדתי – לא הגיוני, לא קשור לאתי. האמונה מחברת את הפרט למשהו גבוה יותר.
זו סינתזה – כי הוא מקרי ולא מקרי.
הדוגמה המובאת היא של עקדת-יצחק. זה לא נכון אתית, אבל יש לו מטרה אלוהית. מצד שני, זה יכול להיות מסוכן, כידוע.

כאן יש להעיר שמבנה משולש זה מזכיר מאוד את המבנה המשולש של פרויד, הכולל את האיד, האגו והסופר-אגו. האיד, הסתמי, הוא הממד האסתטי, המקושר להנאות החושים. האגו, האני, הוא הממד האתי, של לקיחת האחריות. והסופר-אגו, האני העליון, אולי יכול להיות מקושר לממד הדתי, של מחויבות הגדולה יותר מהמחויבות המוסרית, אף כי כאן ההקבלה פחות מובהקת, ובאמת פרויד כלל לא דיבר על ממד דתי.
ובאמת, בסוף הספר נאמר, כי קירקגור נשכח תקופה ארוכה, וגולה מחדש רק בתחילת המאה העשרים, בין היתר מתוך השוואתו להגות פרויד. אנשים אחרים שהתייחסו אליו – הוסרל, היידגר וסארטר, אך על כך להלן.

הנושא השני אצל קירקגור, שפחות תורגם בישראל כמדומני, הוא האקזיסטנציאליזם.
לפי קירקגור, קיום הוא – כל מה שנותר אחרי שניתחנו הכול.
אמת אובייקטיבית היא – מה נאמר, ואמת סובייקטיבית היא – איך זה נאמר. לזה אין קריטריונים. והיא קשורה יותר לקיום שלנו, ולערכים שלנו. המוסר שלנו נובע מהאמת הסובייקטיבית.
זה מתקשר להבחנה של יום בין is ל-ought, בין המצוי והרצוי.
כמו כן, זה מתקשר לרלטיביזם.
האדם רואה את העולם איך שהוא רוצה לראות, והופך את העולם להיות כפי שהוא רואה.
דבר זה קיבל ביטוי חריף אצל סארטר שאמר, כי כל מלחמת העולם היא אחריותו הפרטית.

כמו כן הוא מדבר על המודעות, וטבעה הכפול, או האבסורדי. אנו מטילים בספק גם בעצם קיום, למרות שלא שוללים אותו, הוא אומר. כמו כן, אפשר להטיל ספק במודעות, ובעיקר בהמשכיות שלה, משום שאנו חווים רק את ההווה. בנקודה זו הוא מזכיר לי את ברגסון, שבא אחריו.
כך גם, יש לנו חירות בכל רגע. ומכיוון שכך – אנו חשים חרדה. על כך כתב על כך ספר שלם.
שני סוגים של חרדה – מאיום חיצוני, או פנימי, איום על החירות. הסוג השני אינו רציונלי. דבר דומה אמר פרויד.
בחרדה, האדם לא חי כקיים בהווה, אלא כמכוון אל מה שיבוא.
והפתרון – אמונה.

בספרו פרגמנטים פילוסופיים כתב לראשונה את המילה אקזיסטנציאליזם.

כמו כן, בחייו האישיים, הייתה לו אהובה בשם רגינה, אך היא נישאה לאחר, והוא נותר ברווקותו עד סוף ימיו.
ניתן לראות השפעה של סיפור זה על כתיבתו.
כך גם הוא מספר כי הייתה לו התגלות אלוהית.
בעקבות דברים אלה, או פשוט לאחריהם, הוא כותב מספר ספרים דתיים. בהם הוא טוען כי כל הקיום האנושי מנוגד לאלוהים. וכמו כן – הכול באשמת האישה. שהיא אגואיזם מזוקק. השפעת שברון הלב מרגינה? אולי.

בהמשך דיבר על העצמי שעומד להיות, הפוטנציאלי. עלינו לממש את העצמי האמיתי שלנו. אבל יש הרבה פוטנציאלים. כמו כן, אמביציה יכולה להיכשל ומותירה ריקנות. הפתרון – בחירת עצמי, האמונה.

כאמור, נזכרו בו מחדש בתחילת המאה העשרים. הוסרל התייחס אליו בהקשר של ניסיונו ליצור מדע של תודעה, והיידגר וסארטר בהקשר של האקזיסטנציאליזם. היידגר לא זיהה עצמו כאקזיסטנציאליסט, וסארטר כן, אבל טען שהאקזיסטנציאליזם שלו שונה מזה של קירקגור, ובאמת קירקגור הוא הוגה דתי, ואילו סארטר חילוני לגמרי. ואף על פי כן אפשר לראות קווי דמיון.

הציטוט האחרון בספר, לא מילה במילה –
המין האנושי הפסיק לירוא מאלוהים וכך קיבל את עונשו – הוא התחיל לפחד מעצמו ומהפנטזיות שלו.

מחשבה אחת על “שעה על קירקגור, מאת פול סטרת'רן

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s