קריאה באותיפרון מאת אפלטון

אותיפרון, מאת אפלטון

שוב, אציין רק כמה נקודות בדיאלוג.

אותיפרון הולך לתבוע את אביו בעוון רצח, וגם סוקרטס מספר שהוא נתבע על-ידי מליטוס. תוך כדי כך הם משוחחים על הקדושה, ומהו המעשה הטוב.

דילמת אותיפרון הידועה –
האם הטוב הוא טוב בגלל שהאלים רוצים בו, או שהאלים רוצים בו בגלל שהוא טוב?
ולמעשה – מדובר על הקדושה, ולא על הטוב. אבל בהמשך נאמר שהמעשה הצודק הוא חלק מהקדושה.

על כך כתבתי לא מזמן. בקצרה, עקדת יצחק ממחישה את ההבדל בין שתי הגישות – אם המעשה הטוב הוא מה שהאל רוצה, אז אברהם צריך לעקוד את יצחק, כי זה מה שהאל רצה. אבל אם האל רוצה את הטוב בגלל שהוא טוב – אז אברהם היה צריך לסרב לעקוד את יצחק, כי זה לא מעשה טוב.
וזה גם ההבדל בין הממד האתי ובין הממד הדתי, אצל קירקגור.
ואכן, עד היום, גישה דתית נפוצה היא לעשות את המצוות 'כי כך ה' ציווה', בלי שיקול דעת אישי. 'גזירה היא ואין לך רשות להרהר אחריה'. מנגד, הגישה החילונית היא הפוכה – הטוב הוא המכריע, ולא הציווי. וכן יש גישות דתיות שערות למתח הזה, ומנסות לפתור אותו בדרכים שונות.

בהמשך, לשאלת סוקרטס אותיפרון אומר – קדושה – עוסקת באלים, המעשה הצודק – עוסק בבני אדם.
ואצלנו בדומה – קיימת ההבחנה בין 'מצוות שבין אדם למקום' ו'מצוות שבין אדם לחברו'.

בהמשך, סוקרטס שואל – אם הקדושה היא טיפול באלים, האם המעשה הקדוש עושה את האלים טובים יותר?
ואותיפרון עונה – לא. אלא – אנו נותנים להם כבוד, על ידי תפילות וקורבנות, אך לא יכולים להועיל.

וגם זו שאלה הקיימת עד היום במחשבה הדתית – מה התועלת בתפילה ובקורבנות, ולמי היא אמורה להועיל? הגישה הנפוצה ביותר לכך היום היא, שהתפילה באה להועיל למתפלל, ולא לאל.

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת גוגל

אתה מגיב באמצעות חשבון Google שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s